谈 谈 书 法 欣 赏

书法欣赏是指欣赏者对书法作品作出的审美再创造。通过欣赏书法，净化心灵，获得美的享受，学书者也可以开拓眼界，从别人的经验中得到借鉴，从而提高自己的鉴别能力，使自己避免走弯路。书法欣赏的过程是欣赏者通过书法的“形象”去认识、感悟作者的创作意思、审美情趣以及作品意境的一种思维活动。因此说书法欣赏是件不容易的事。

欣赏书法作品时，首先接触的是章法。章法要远观，从大局上把握作品的概貌，这是作品给人的第一印象。章法要求计黑当白，疏密得体，错落有致，顾盼生姿，还要考虑险中求正，全局统一。如王羲之《兰亭序》，王献之《中秋帖》等令人赏心悦目。章法的形式丰富多样，字的布局也不拘一格。欣赏时要根据具体情况来判断。篆书形体长方、字取纵势，作品宜行距大于字距，如秦·李斯《仓颉篇》；隶书为扁横形，字取横势，作品宜字距大于行距，如汉代名碑《张迁碑》、《曹全碑》等；而楷书方块整齐，作品宜有列有行，如魏碑和唐楷；而行书则是纵有行横无列，贵在参差变化，如“书圣”黄羲之书作变化多端，潇洒自如。另外，落款虽是书法正文以外的文字，但落款的好坏将直接影响作品质量，好的落款与正文相得益彰，相映成趣；反之，会使作品黯然失色，破坏作品的布局。书作白纸黑字，加上朱红的印章，如能恰到好处地铃印会使整幅作品起到“画龙点睛”之作用。天地头及两旁要适当留出空白的地方，不可闷塞。

其次欣赏字的结构，欣赏结构要近观。古今著名书法家的作品中，虽然结构千姿百态，各有不同，如欧阳询《九成宫》严谨险劲；颜真卿《自书告身》宽博丰腴；柳公权《神策军碑》沉稳平正；米蒂《蜀素帖》沉着痛快、潇洒自如。但在形体上都要求整齐平正，长短合度，疏密停匀，比例适当，然后，在平正的基础上注意正欹相生，错综变化。形象自然，于对比中求平正，于平正中见险绝，于险绝中显趣味，唐代怀素《草书千字文》堪称典范。凡是造作、浮滑、狂怪、左冲右突、故意夸张之作，都不能称之为美。

再次欣赏书法的点画，欣赏时要细观。看它的点画是否具有力度感、节奏感、立体感。汉代蔡邕《九势》指出：“点画势尽，力收之。”要使点画浑圆淳和、温而不柔，力含其中、刚劲有力。如柳公权《玄秘塔》、褚遂良《孟法师碑》等。点画的轻重、粗细、长短、大小等不同形态的有规律的交替变化。黄山谷草书《李白忆旧游诗卷》其笔意奔放，笔势超迈，线条连绵起伏，给人强烈的节奏感。蔡邕又说：“令笔心常在点画中行。”中锋写出的笔画饱满圆实，浑厚滋润。如颜真卿楷书《勤礼碑》、《颜家庙碑》等，宽博圆厚，富有“立体感”。凡是一味平拖硬拉出来的线条，都是僵直呆板、软弱无力的。

最后看书法作品是否具有神采。前人说过“神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。形质即前面讲的点画及其结构章法的形态格式，而神采乃指点画及其结构、章法组合中透出的风格、格调、气质、情趣的统称。某书浑厚、某书质朴、某书秀丽，是指风格；某书有“书卷气”，某书有“金石气”，某书有“市侩气”，是指格调。因此在书法欣赏时，其书写时代背景、作者阅历、操守要联系起来，方能深入理解。举例来说，元代赵孟頫是宋王朝的后裔，降元做官。他的字遒丽温润，有一种阴柔美，与其做人一样委曲求全。而颜真卿一生刚直不阿，不徇私、不畏权奸，最终乃为唐王朝壮烈献躯，其书充溢着忠义刚烈之气。他们的书作因各自的个性、学养和时代、环境、地位的不同而形成各自的风格意趣。

掌握了书法审美的普通规律外，还须了解书法欣赏的一般规律。一般规律包括主观性、能动性、反复性。

书法欣赏是一种认识思维活动，是一种艺术的再创造，故欣赏者常常带有很强的主观性。面对同一件作品，不同的欣赏者褒贬不一，所谓“仁者乐山、智者乐水”，“康熙喜董（其昌），乾隆尊赵（孟頫）”，指的就是这个意思。即使对同一件书法作品，同一个欣赏者，或随着人生阅历的增长，文化修养、鉴别能力的提高；或所处的身份地位的不同，对作品的理解也就不一样，这是由认识的主观性质而决定的。历史上这类事例是很多的。如清代篆书家钱坫（系豪门官僚），一次在山中看到一篇摩崖篆书，他认为超越秦汉，如能见到作者，一定要拜他为师。但后来知道此书出自布衣邓石如之后，则又大骂其水平低下。同一篇字，因作者出身低微，便天上地下，但并不等于书法没有一定的标准，因为书法美是客观存在的。

书法欣赏具有能动性。欣赏者要发挥丰富的想象和联想。如看到雄强豪放的书风，联想到峻伟的高山；看到连绵飞动的字，使人联想到审殿。而更高档次的欣赏，还会想象书家挥毫时的姿态和情绪。

书法欣赏还是有反复性。书法作品以形象诉诸欣赏者的视觉，这就决定了书法的反复性。人们首先感觉到的仅是作品的外在形式，如书体、笔画、篇式等等。在此基础上，对感性材料进行综合转为理性，对作品进行取舍和补充，如此循环往复，使书法欣赏不断提高品位和档次。欧阳询见索靖古碑，下马观碑，宿碑旁三日才离去欧阳询观碑三日，就是对书作进行不断揣摩、取舍。

总之，掌握正确的欣赏方法，多进行欣赏实践，是提高欣赏能力的重要途径。扬雄谓，“能观千剑，而后能剑；能读千赋，而后能赋”，说的正是这个意思。