个人学习

徐丽亚

学习内容：随着社会经济的不断发展，电脑在人们生活中越来越普及了。在大家尝遍了电脑高科技给人们所带来的各种方便的同时，一些人疑惑了：孩子们要学的门类太多，还有必要让他们花费那么多的时间去苦苦练书法吗？将来的社会用得多的是电脑，电脑打出的字要多漂亮有多漂亮……对这种想法笔者实在不敢苟同。

书法是中国上下五千年来的优秀文化传统，它与中国文化相表里，与中华民族精神成一体，有着深厚的文化内涵，是世界艺术之林的奇葩，它以汉字为载体，涉及语言、文学、历史、美学等方面，又与音乐、美术相通。我们作为一个中国人有责任继承这一传统，练好中国书法。在指导时如能从趣味性、知识性的角度给予指导，能使学生增长很多知识，达到知识与技能共同提高的功效。另外，有重点地选择一些历代名家作品给学生以直接赏析指导，可让学生从中感受到古代文化的艺术魅力，从而激起学生继承发扬民族传统的决心与信心，激发爱国热情。

学习心得：正如佛门坐禅诵经是和尚尼姑们必经的过程一样，学书中，临帖是伴随 你始终的一个很基本的学习方法，并非小时才临帖。要学好书法，非临帖不行。在各种艺术门类中，恐怕没有比书法传统色彩更浓的艺术形式了。

中国的书法艺术源远流长，累积有五千多年的优秀遗产，任何书家，都只能在学习和继承先人的前提下创新自立。学书法，就得临帖。临帖，最初又分摹、临、读几个阶段和内容，在学习深入甚至进入了创作时，这种慕、临、读的阶段性界限不存在了。但其方法和内容还是很有实用意义的。摹指摹仿，在学古碑帖时，有以薄纸蒙在上面照样摹写，又有后 来的所谓“描红”，事先把字形印于纸上，学生再以笔蘸墨填写；临则是一 种看写、照写方式，在白纸上照碑帖进行练习，其书写的字形大小不一定按 原帖的规格；读帖指看帖，这种看，即有浏览观赏的意味，更需细细啄磨、入手眼、记乎心，达到离开碑帖而可以临于纸，除得其笔意外，得其风神。三种方法各有所得，缺一不可。临池摹写看来是一种死功夫、笨功夫，然而又是极需持久坚持的一种方式。熟能生巧、熟才能化于心变为己用，这极像读书学习的背诵一样。当然，“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书 易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。”所以我们又赞成以临为主。

   读帖则是一种心功，这种功夫看似轻巧，实际比手的训练更难，它是一种默临、默记，是一种揣摹，是 实现从钩、摹、临的“入帖”到得其字帖的神韵、势度、用笔、行气或结构 布局技巧的“出帖”之道。此外，读帖又意味着“博览”，扩充视野，开阔 眼界，避免狭窄的和机械的临写。在创作阶段，读帖，又可使自己更多地了 解各家各派书风，从而融会贯通选择己道，创立自己的风格。实际上，读比 临、比写都要多得多。读可以“破万卷”而临摹再多，于几千年累积的优秀碑帖 ，也不过凤毛麟角，书道中的“厚积”——读，非同小可。

    我国历代书法名家向来注重临帖的功夫，以至到了如颠如狂的境地。唐太宗为一国之主，学书也做到“皆须古人名笔，置于几案，悬之座右，朝夕 谛观，思其用笔之理。”王羲之说自己学书时，临摹钟繇和张芝的字二十多 年，把可以找到的竹叶、树皮、山石和木片都用尽了、至于绢、纸、绉纱等， 反反复复地用，也不知用了多少。宋代书家米芾每天都要把晋唐的书法真迹 摊在桌子上，眼手不停地临学，晚上把这些真迹收藏在小箱子后才能安睡。 我国现当代书法家沈尹默先生提倡“学碑能不涉于僻，学帖不能流于俗”， 他自己更是身体力行，从欧阳询、褚遂良入手，遍习晋、唐的二王、智永、 虞世南、颜真卿等名家，以后又至北魏、汉碑，宋元的苏黄米赵，成为代表 我国五四以来书法成就最高的一代大师。可见，学书中的“入帖”苦功，是 如何也省不了的。“大家”大入，“小家”小入。所谓的“入门并不难”， 并不见得，并不信得！话说回头，我说临帖于书法有不无牵强，就是说这不只是小孩子的事、入 门者的事，而是贯彻始终的事。就这一点意义看，书家就是永远长不大的孩 子，一辈子，都得老老实实地“临帖”。入门需临，变体也需临。明代书画 家文徵明日临万字，至老不渝，这种精神和启示，是值得崇尚的。